alfred's FotoPage

By: alfred jon

[Recommend this Fotopage] | [Share this Fotopage]
[<<  <  [1]  2  3  4  5  6  7  >  >>]    [Archive]
Sunday, 13-Mar-2005 00:00 Email | Share | | Bookmark
maruah

Anda tanya Doktor Jawab: Maruah terjejas jika lakukan hubungan seks sebelum kahwin
Bersama Dr Fauziah Mohd Hassan


SOALAN:



SAYA menjalani kehidupan remaja yang sangat berwarna-warni. Malah satu ketika saya pernah melakukan hubungan kelamin dengan teman lelaki kerana pengaruh dan dorongan nafsu. Ia kesilapan yang sangat besar dan saya menyesalinya hingga kini apa lagi dara yang menjadi mahkota gadis sudah pecah.

Doktor, dari segi perubatan bolehkah dara dipulihkan melalui pembedahan? Benarkah dakwaan sesetengah pengamal perubatan tradisional yang mendakwa boleh memulihkan dara?

ROSLIN NOOR,
melalui e-mel

JAWAPAN:

SEMEMANGNYA bagi setiap Muslim yang telah melakukan dosa, sebaiknya dia bertaubat dengan taubat nasuha. Didoakan semoga anda diampuni Allah setelah bertaubat dengan menyesali perbuatan dosa itu dan bertekad tidak mengulanginya.

Perlu diingatkan bahawa Islam memandang berat masalah perzinaan dan telahpun menganjurkan langkah-langkah pencegahan untuk menghalangnya. Langkah-langkah pencegahan ini dianggap oleh sesetengah orang sebagai kolot, antisosial dan berbagai-bagai label lagi.

Sebaliknya, apabila masyarakat Muslim khususnya dan masyarakat manusia amnya mengabaikan langkah-langkah itu, maka hingga itulah berlakunya permasalahan sosial, masalah kesihatan fizikal dan rohani (jiwa) akibat berleluasanya perzinaan seperti masalah jangkitan AIDS, gonorrhoea dan sifilis.

Adakalanya kita mendengar bahawa wanita atau remaja perempuan diminta mengadakan hubungan seks oleh teman lelaki atau tunangnya sebagai tanda kasih. Terdapat sebahagian wanita dan remaja perempuan memenuhi godaan itu semata-mata untuk membuktikan kasihnya.

Sepatutnya wanita dan remaja perempuan perlu menegur kelakuan sebegitu kerana lelaki yang tidak menghormati maruah dan kesucian teman wanita atau tunangnya adalah seorang lelaki yang tidak bertanggungjawab dan tidak sepatutnya dipercayai. Mereka mungkin telah meminta yang sedemikian daripada wanita lain juga. Seseorang lelaki yang benar sayang dan kasih akan teman wanita atau tunangnya akan menghormatinya dan menjaga maruah serta kesuciannya supaya tidak tercabar atau tergoda oleh dia sendiri ataupun orang lain.

Kesucian ini hanya akan dirasainya setelah menjalani upacara pernikahan yang sah. Oleh itu, saya mengesyorkan kepada wanita supaya berhati-hati terhadap siapa yang dipilihnya untuk menjadi teman lelaki atau suami.

Pergaulan bebas, tidak menjaga adab-adab pergaulan antara lelaki dan perempuan, pakaian yang menjolok mata sememangnya merangsang kepada terjadi perkara yang terlanjur seperti perzinaan. Marilah kita renungi kata-kata daripada Hadith Rasulullah (saw):

“Jangan sekali-kali seorang laki-laki menyendiri dengan perempuan yang tidak halal baginya, kerana orang yang ketiganya nanti adalah syaitan, kecuali kalau ada mahramnya.” – Hadith daripada Ahmad. Syaitan itu memang berperanan seperti yang telah dinyatakan dalam surah Al Araf ayat 16-17 yang bermaksud:

Iblis menjawab: “Kerana Engkau telah menghukum saya tersesat, saya benar-benar akan (menghalang-halangi) mereka dari jalan Engkau yang lurus, kemudian saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur (taat).’

Firman Allah swt dalam Surah An Nuur ayat 3 yang bermaksud: “Laki-laki zina tidak patut kahwin kecuali dengan perempuan zina atau musyrik dan perempuan zina tidak patut dikahwini kecuali oleh laki-laki zina atau musyrik, sedang perbuatan berkenaan haram bagi orang-orang mukmin.”

Berbalik kepada persoalan dara (hymen) yang telah terkoyak atau tercedera, bukan keadaan fisikal hymen itu yang penting kerana keadaan fizikal hymen boleh terjejas oleh sebab-sebab lain yang tidak langsung ada kaitan dengan kesucian dan maruah. Hymen ini boleh tercedera atau terluka apabila seseorang perempuan terjatuh mengangkang (astride) seperti semasa menaiki basikal, menunggang kuda, memakai tampon ataupun apabila pemeriksaan di bahagian faraj atau serviks perlu dilakukan. Kecederaan pada hymen dalam keadaan sebegini tidak menjejaskan langsung maruah dan kesucian wanita itu. Oleh itu, masyarakat tidak sepatutnya memandang serong kepada wanita sebegini. Keadaan ini perlu ditegaskan kerana masyarakat masih lagi menyamakan kesucian seseorang wanita dengan keadaan fizikal hymennya. Ramai ibu bapa kepada kanak-kanak perempuan dan wanita yang masih belum bernikah, tidak membenarkan pemeriksaan dilakukan jika ianya akan menjejaskan hymen itu, walhal pemeriksaan berkenaan adalah penting untuk mengenal pasti penyakit. Sebagai contoh, pemeriksaan di bahagian kemaluan diperlukan jika seorang kanak-kanak perempuan tiba-tiba berdarah di bahagian kemaluannya. Sudah tentu pemeriksaan perlu dilakukan untuk mengenal pasti punca pendarahan itu.

Oleh itu juga jika pada malam pertamanya, seseorang wanita yang suci maruahnya tidak menunjukkan berdarah kerana tercedera pada hymennya seperti lazimnya berlaku, si suami tidak boleh terus menuduh isterinya tidak suci sebelum dikahwininya. Sebaliknya, jika seseorang wanita telahpun mengadakan hubungan seks sebelum bernikah, maka memanglah maruah dan kesuciannya telah terjejas walaupun keadaan fizikal hymennya tidak tercedera ketika perbuatan itu. Keadaan ini boleh berlaku kerana ada sesetengah hymen yang agak kenyal (elastic), tidak mudah terkoyak ataupun kecederaan berlaku tetapi pada tempat yang tidak mempunyai saluran darah. Maruah juga telah terjejas jika telah berlaku hubungan intim antara lelaki dan wanita walaupun tidak berlaku hubungan seks sepenuhnya.

Masyarakat tidak perlu memberi penekanan yang banyak tentang rupa fizikal hymen tetapi penekanan perlu diberikan terhadap kesucian maruah seseorang wanita itu. Oleh itu, penekanan patut diberikan supaya semua jejaka dan dara memberi perhatian yang penuh terhadap penjagaan maruah dan kesuciannya tanpa dinodai sebelum perkahwinan yang sah dilakukan. Hymen yang tidak tercedera tidak semestinya menunjukkan seseorang wanita itu suci maruahnya dan sebaliknya tidak semestinya seseorang wanita yang telah tercedera hymennya itu telah tergoda maruah dan kesuciannya.

Memanglah terdapat pembedahan yang boleh dilakukan untuk membetulkan hymen yang telah tercedera. Walaupun begitu, pembedahan ini tidak mempunyai apa-apa manfaat dari aspek fizikalnya. Pembedahan ini juga tidak dapat menyelesaikan masalah kehidupan seseorang. Yang penting bagi anda ialah bertaubat dan menyesali perbuatan seperti yang telah anda lakukan, mengharapkan keampunan Allah dan diberi jodoh suami daripada golongan orang yang beriman. Marilah kita mengambil I’tibar daripada kisah ini:

Ibnu Jabir meriwayatkan bahawa seorang laki-laki penduduk Yaman terkena musibah kerana saudara perempuannya berzina, lalu perempuan tadi cuba membunuh diri tetapi dapat diselamatkan hingga sembuh. Kemudian bapa saudaranya dengan seluruh keluarga berpindah ke Madinah, lalu dia (wanita) baca al-Quran dan beribadah dengan tekun, sehingga jadilah dia salah seorang perempuan yang baik ibadahnya. Lalu datanglah seorang laki-laki meminang kepada bapa saudaranya. Lalu bapa saudaranya berjumpa Umar r.a. menceritakan keadaannya. Maka jawab Umar r.a. “Kalau kamu sebarkan keadaan dirinya (walhal Allah telah menutupinya, mengapa kamu hendak membukanya?) maka kamulah nanti yang terkena akibatnya, kerana itu kalau ada laki-laki yang baik kamu redai datang meminang kepadamu, maka kahwinkanlah dia dengannya.”



Wednesday, 5-Jan-2005 00:00 Email | Share | | Bookmark
Zam- zam

Tetamu Allah: Zamzam mujarab ikut niat peminum


AIR zamzam dianggap air yang suci dan berkat. Penduduk di Makkah sentiasa berbuka puasa dengan air zamzam atau dengan buah kurma sebagai mengikut sunnah Nabi Muhammad saw.



Fuqaha bersepakat bahawa sunat bagi orang yang mengerjakan ibadah haji dan umrah, minum air zamzam. Hal ini kerana Nabi Muhammad saw minum air zamzam.

Berdasarkan nas asy-Syafi‘eyah, bahawa air zamzam itu sunat diminum dalam apa keadaan sekali pun. Hukum sunat itu tidak hanya khusus selepas mengerjakan tawaf, bahkan sunat diminum bagi setiap orang walaupun bukan pada waktu mengerjakan ibadah haji atau umrah.

Disebutkan dalam hadis, Jabir bin ‘Abdullah, katanya: "Aku pernah mendengar Rasulullah bersabda: "Air zamzam itu diminum untuk keperluan apa saja." (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Dalam erti kata lain, jika meminumnya dengan maksud menghilangkan rasa haus, maka Allah akan menghilangkan rasa hausnya. Jika meminumnya untuk menghilangkan rasa lapar, maka Allah akan mengenyangkannya. Sekiranya, meminumnya untuk menyembuhkan penyakit, maka Allah akan menyembuhkan penyakitnya.

Air zamzam mempunyai banyak khasiat dan kelebihan seperti sabda Nabi Muhammad bermaksud: “Sebaik-baik air di permukaan bumi adalah air zamzam. Padanya ada makanan yang menyegarkan dan penawar bagi segala penyakit."

Ia juga mempunyai beberapa keistimewaan antaranya tidak pernah kering walaupun berjuta-juta manusia memanfaatkannya setiap hari, terutama pada musim haji.

Air zamzam tidak akan kering hingga hari kiamat. Hal itu adalah bukti keagungan dan kebesaran Allah.

Diriwayatkan Rasulullah gemar meminumnya dan tangan Baginda yang mulia dan penuh barkah pernah dicelupkan ke dalam perigi zamzam.

Sejarawan sepakat menyatakan bahawa air zamzam adalah minuman Nabi Ismail dan ibunya, Siti Hajar.

Sememangnya cerita mengenai air zamzam tidak dapat dipisahkan dengan kisah yang dialami oleh dua beranak itu.

Rasulullah pernah bersabda : “Air Zamzam itu diminum mengikut apa yang diniatkan atau dikehendaki." (Hadis riwayat Jabir, lbnu Abbas, lbnu Umar dan Muawiyah)

Ahli ilmu meluaskan huraian mereka terhadap hadis di atas. Al-Munawa berkata: "Air zamzam adalah penghulu segala air, paling mulia, berharga dan disukai.

“Allah memberi minum dan menolong putera kekasihnya, Nabi Ismail bin Nabi Ibrahim dengan air zamzam. Maka pertolongan seperti itu juga boleh diperoleh oleh orang selepas baginda iaitu bagi sesiapa saja yang meminumnya dengan niat ikhlas, termasuk kita.

“Ramai ulama meminumnya kerana sesuatu hajat dan mereka berhasil memperolehnya."

Disebut oleh pengarang kitab 'al-'Aqdus Sameen bahawa Ahmad bin Abdillah Asy-Syarifee, seorang khadam di Tanah Haram Makkah meminum air zamzam dengan niat dan tujuan untuk berubat daripada buta.

Lalu dengan izin Allah, beliau sembuh. Menurut pengarang kitab ini lagi, bahawa kejadian itu dikhabarkan sendiri oleh gurunya, al-Fufti Abdul Rahman bin Abil Khair alFasi.

Al-lmam an-Nawawi sebagai mengulas hadis di atas berkata: "Maknanya, barang siapa yang minum kerana sesuatu hajat, nescaya memperoleh hajatnya itu.

“Hal ini dicuba oleh ulama dan orang soleh bagi segala hajat mereka, sama ada hajat akhirat mahupun dunia. Alhamdulillah, semuanya memperolehnya." (Lihat Tahzibul Asma Wal-Lughat 3/139).

Al-'Allamah lbnul Qayyim al-Jauziah pula berkata: "Saya dan juga orang lain mencuba berubat dengan air zamzam.

“Saya berubat dengannya dalam banyak penyakit dan sembuh dengan izin Allah. Demikian juga saya menyaksikan orang yang menggantikan makanan biasa dengan air zamzam hampir setengah bulan atau lebih, tetapi tidak lapar. Bahkan dia juga tawaf bersama orang ramai, mampu menggauli isterinya dan berpuasa."

Al-'Allamah seterusnya berkata: "Telah berlaku kepada diri saya sewaktu di Makkah, saya sakit. Pada masa itu, saya benar-benar ketiadaan ubat dan doktor.

“Maka, saya pun berubat sendiri dengan al-Fatihah. Saya ambil air zamzam dan bacakan di atasnya berulang kali. Kemudian saya minum, lalu mendapati kesembuhan yang sempurna.

“Sejak itu saya melakukannya atas banyak penyakit dan semuanya memberi sebesar-besar manfaat." (Lihat Zadul Ma'ad 4/718)

Berkata pula Al-Hakim: "Bahawa Abu Bakar Muhammad bin Jaafar bercerita mengenai Ibnu Khuzaimah (Ibnu Khuzaimah ialah seorang ilmuwan besar), katanya: "Saya mendengar orang bertanya kepada lbnu Khuzaimah: "Dari manakah tuan memperoleh ilmu?" Jawab lbnu Khuzaimah: "(Bukankah) Rasulullah pernah bersabda: "Air zamzam itu diminum mengikut apa yang diniatkan?" (Lihat Sairul A'Iam an-Nubala 14/370).

AI-Jalal as-Suyuti juga menceritakan mengenai dirinya, katanya: "Dengan memuji Allah, saya sudah musafir ke negeri Syam, Hijaz, Yaman, India dan Maghribi.

“Apabila saya menunaikan haji, saya minum air zamzam bagi beberapa perkara yang berikut, antaranya: Agar saya mahir dalam ilmu fiqah hingga mencapai martabat Asy-Syeikh Sirajuddin al-Bulqini.

“Dalam ilmu hadis hingga saya mencapai martabat al-Hafiz lbnu Hajar.

Ada pun semua ini saya sebutkan demi mengingati nikmat Allah ke atas diri saya, bukannya untuk bermegah-megah.

“Hal ini kerana apalah yang ada untuk dimegahkan di dunia ini, sedangkan saat kembali semakin dekat dan uban pun mulai subur." (Lihat Husnul Muhadharah 1/215 dan 2/296).

Jika diperhatikan dengan sehalus-halusnya keterangan di atas, maka nyata, yang amat mustahak itu adalah niat dan keimanan yang seikhlas-ikhlasnya untuk mengiringi perbuatan minum itu.



Ada beberapa adab atau peraturan minum air zamzam itu, antaranya:- Daripada Abdullah bin Abi Mulaikah, katanya: “Seorang lelaki telah datang menemui Ibnu Abbas. Lalu bertanya Ibnu Abbas: "Tuan datang dari mana?"

Lelaki itu menjawab: "Saya baru lepas minum air zamzam."

Tanya Ibnu Abbas lagi: "Adakah tuan minum itu mengikut cara yang sepatutnya?"

Lelaki itu tidak menjawab, sebaliknya bertanya pula kepada Ibnu Abbas: "Bagaimanakah caranya wahai lbnu Abbas?"

Ibnu Abbas menjelaskan: "Apabila minum air zamzam hendaklah menghadap kiblat, sebutkan nama Allah (baca Bismillah) dan bernafas di luar bijana, kemudian baru teguk lagi dan (sesudah selesai minum) ucapkan pujian kepada Allah (baca Alhamdulillah). Sesungguhnya Rasulullah ada bersabda: "Perbezaan antara kita dan orang ramai (kaum munafik) adalah bahawa mereka itu tidak suka meneguk (minum) air zamzam.” (Hadis riwayat Addara Qutni dan lbnu Majah).

Daripada 'Ikramah meriwayatkan, bahawa Ibnu Abbas apabila minum air zamzam berdoa (ertinya) : "Ya Allah ya Tuhanku! Aku bermohon kepada-Mu supaya dikurniakan ilmu yang memberi manfaat, rezeki yang luas dan kesembuhan daripada segala penyakit." (Hadis riwayat ad-Dara Qutni dan lbnu Majah).

Menurut riwayat, Ibnu Abbas ialah sahabat yang sangat mendalam ilmunya, luas rezekinya dan tidak pernah sakit kecuali penyakit tua.

Syeikh Jamaludin Muhammad Jarullah bin Muhammad Nuruddin dalam kitabnya 'al-Jamiul Latif fi Fadhli Makkah' dalam bab Adab minum air zamzam berkata:

"Berkata seorang ulama, sesiapa yang hendak meminum air zamzam, eloklah dia mengambil bekas yang berisi air zamzam dengan mengadap kiblat, kemudian berkata: Ya Allah, sesungguhnya telah sampai kepadaku daripada nabi-Mu, bahawa Baginda bersabda: Maka Ya Allah, aku meminum air zamzam ini untuk...(sebutkan apa yang dikehendaki). Selepas itu diminum seteguk, kemudian bernafas di luar bijana itu. Dan begitulah dilakukan sebanyak tiga kali. Setiap kali meneguknya baca Basmalah dan setiap kali selesai dibaca Hamdalah.”


petikan... http://www.bharian.com.my/m/BHarian/Wednesday/Agama/20050104182054/Article/


Monday, 20-Dec-2004 00:00 Email | Share | | Bookmark
drag...

Pengalaman...


Monday, 29-Nov-2004 00:00 Email | Share | | Bookmark
imej

 
 
 
View all 12 photos...
Ufuk Minda: Interaksi masyarakat mampu tangani kecelaruan remajaOleh Prof Dr Sidek Baba


ISU identiti sering dihubungkan dengan persoalan imej. Imej remaja tidak saja dihubungkan dengan peri lakunya, malah dihubungkan dengan idealisme, aliran kegiatan dan dikaitkan dengan potensi hari depan.



Lebih jauh daripada itu identiti remaja berkait rapat dengan jenis kepemimpinan dan kepengikutan yang bakal mewarisi kepemimpinan dan kepengikutan negara. Ia sama ada remaja adalah pendukung idealisme bina negara atau menjadi beban yang berpanjangan kepada masyarakat.

Ada petanda yang merisaukan banyak pihak mengenai identiti remaja kini.

Remaja pada masa lalu menghubungkan diri dengan isu perjuangan ke arah membangunkan negara. Imej remaja sejak 30 tahun lalu cenderung kepada mengukuhkan imej keagamaan sebagai landasan membangunkan sistem dan masyarakat.

Akibat kemajuan yang dicapai dan cabaran globalisasi menghimpit, kecenderungan sebahagian remaja banyak terjebak dalam zon selesa yang mengheret mereka ke arah kerosakan diri. Mereka turut terjebak dengan kemelut sosial yang merimaskan dan terpaut dengan pemikiran hedonistik mengasyikkan dan alpa kepada tanggungjawab bina ilmu dan bina negara.

Statistik di kalangan remaja yang terjebak dengan ketagihan rokok, dadah, arak, zina dan jenayah amat membimbangkan. Jumlah yang menjadi mangsa kepada gejala Aids/HIV juga menakutkan.

Apakah imej yang sedang melanda remaja kini disebabkan ketidakmampuan kita mengurus kemajuan dan pembangunan hingga remaja menjadi mangsanya? Adakah ia akibat kealpaan kita terhadap peranan mendidik, memberikan idea pendorong betapa pentingnya imej diri, bangsa, umat dan negara diterjemahkan secara bijaksana dan strategik kepada mereka?

Kecelaruan sering dikaitkan dengan keadaan yang hilang pedoman. Ia juga dikaitkan isu hala tuju perjuangan yang kehilangan visi dan misi. Kecelaruan juga sering difahamkan terhadap perbuatan dan amalan yang tidak selari dengan norma positif dalam kehidupan.

Lebih pedih lagi kecelaruan dikaitkan dengan remaja yang sudah hilang pertimbangan diri iaitu membina idola yang bukan fitrah sifatnya. Ia juga dikaitkan dengan remaja yang mengagumi proses pembaratan secara melulu dan hilang pertimbangan kenegaraan hingga menyebabkan imej dirinya tidak lagi dapat diharapkan sebagai penyumbang berkesan terhadap pembangunan tamadun bangsa.

Remaja yang terjebak dengan kecelaruan itu bakal menjadi beban kepada masyarakat dan negara.

Amat tidak adil jika anggapan dibuat bahawa semua remaja terjebak dengan masalah kecelaruan ini. Tetapi, petanda yang ada di sekeliling kita memadai untuk membina rasa bimbang dan resah. Asas kebimbangan dan keresahan ini dibina atas:-


Gelagat remaja yang amat terpengaruh dengan proses pembaratan yang sedang berjalan.


Proses pembaratan yang mencorakkan gaya hidup dan pemikiran baru menjadikan mereka tercabut daripada akar jati diri dan kabur hala tuju hidup, menjadikan imej mereka semakin suram dan kehilangan arah.


Kehidupan beragama sedang menjadi pertikaian antara halal haram, pelanggaran salah benar dan makruf mungkar.


Memburu makna maju dan moden tidak dalam acuan nilai yang baik, sebaliknya memajukan gaya hidup dengan pemikiran kebendaan dan semangat berfoya-foya (hedonistik).


Hilangnya rasa hormat dan adab terhadap tradisi, hilang malu terhadap orang tua, ibu bapa, guru malah masyarakat.


Tiadanya cita-cita besar untuk bina bangsa, bina umat dan bina tamadun hingga menyebabkannya pudar.

Banyak sebab yang boleh diberikan mengapa kecelaruan berlaku di kalangan remaja. Zaman remaja adalah masa amat kritikal dalam hidup seseorang manusia.

Remaja mempunyai potensi tinggi yang boleh diarahkan kepada kebaikan malah boleh juga terjebak ke arah keburukan. Ia bergantung kepada corak pendidikan yang diterima dan suasana persekitaran yang membentuk.

Membentuk imej, watak dan tingkah laku remaja banyak bersandarkan kepada orientasi didikan yang diterima di rumah, sekolah, masyarakat dan juga sistem. Banyak faktor yang dapat dikesan menyebabkan wujudnya kecelaruan ini. Ia termasuk :-


Kecelaruan bermula apabila rumah tangga dan keluarga tidak memainkan peranan sewajarnya dalam pembentukan watak anak.

Masa berkualiti banyak dihabiskan di luar rumah. Anak yang menuntut pengisian, belaian, kasih sayang, perhatian dan bimbingan tidak merasakan limpahan rasa keibuan dan kebapaan.

Media elektronik banyak berperanan mengambil tugas mendidik anak. Ramai anak yang mengalami 'keciciran' sejak awal umur lagi.


Ibu bapa tidak mempunyai ilmu dan keterampilan keibubapaan berkesan dalam mendidik anak-anak. Tidak ramai ibu bapa yang faham proses pertumbuhan minda anak-anak, perkembangan psikik dan emosi mereka serta hubung kaitnya dengan tingkah laku yang diamalkan.

Akibatnya wujud kelompangan dalam hati dan minda anak. Akhirnya anak membentuk minda, hati dan tingkah laku berasaskan pendedahan yang ada dan pengaruh sekitarnya.


Sekolah banyak berperanan menyediakan anak untuk tujuan peperiksaan. Membangunkan jiwa dan hati tidak diberikan fokus dan keutamaan. Akhirnya pembentukan watak yang holistik tidak berlaku.

Berlakulah 'keciciran' kedua di kalangan anak. Umur yang amat kritikal bagi seseorang manusia dari sudut Islam adalah dari kelahiran hari pertama hingga ke tahap akil baligh.

Sekiranya seseorang manusia terlepas daripada proses didik pada tahap ini, kebimbangan tetap ada bahawa seseorang anak sudah diibaratkan seperti rebung yang sukar dilentur semula.


Masyarakat tidak menyediakan suasana yang kondusif supaya remaja dapat membentuk diri dan peribadinya ke arah peka masyarakat dan keadaan sekeliling secara positif.

Sebahagian remaja terbabit dengan kerenah rakan sebaya yang menampilkan kegiatan negatif dan akhirnya terjebak dengan amalan merokok, ketagih dadah dan pergaulan lepas bebas.


Sistem kenegaraan sendiri tidak mengambil pendekatan sepadu dalam proses pembangunan remaja.

Orientasi dalam keluarga dan sekolah sedikit sebanyak menekankan pentingnya adab dan akhlak dalam pembinaan diri remaja. Tetapi, media cetak dan elektronik tidak dikawal programnya hingga menyebabkan percanggahan ketara apa yang dididik di sekolah dan rumah dengan apa yang dipaparkan media.

Akhirnya wujud konflik di kalangan remaja dan keadaan seperti ini melahirkan kecelaruan.


Keadaan di atas diburukkan dengan isu keagamaan yang dipertikaikan secara terbuka tanpa pendekatan mendidik dan ilmiah sehingga menyebabkan sumber rujukan remaja bercelaru.

Ada isu yang bercorak keagamaan boleh dibahaskan secara terbuka dan ada yang perlu dibincangkan di kalangan yang mempunyai keahlian.

Bayangkan isu agama, imej ula-ma dan persepsi mengenai Islam menjadi polemik tidak sihat. Keadaan ini boleh mempengaruhi remaja yang sedang mencari identiti diri dan sumber pengetahuan yang boleh dijadikan sandaran pembentukan pemikiran dan keyakinan dirinya.


Thursday, 25-Nov-2004 00:00 Email | Share | | Bookmark
Chimeras

 
 
 
View all 6 photos...
Saintis buat makhluk campuran haiwan, manusia


WASHINGTON: Beberapa kumpulan saintis Amerika Syarikat kini terbabit menghasilkan spesies unik binatang dengan sebahagian badannya menggunakan organ manusia atas nama penyelidikan, tetapi mencetuskan debat berhubung kewajaran perbuatan itu.

Akhbar Washington Post melaporkan, usaha itu membuahkan hasil dengan kelahiran anak babi di Minnesota yang mempunyai darah manusia manakala di Nevada, bebiri yang memiliki hati dan jantung manusia.

Di California, anak tikus baru dilahirkan dengan sel otak manusia di dalam tengkorak kepala binatang kecil itu.

Ahli biologi menggelar spesies unik ini chimeras sempena nama makhluk mitos Yunani yang mempunyai kepala singa, badan kambing dan ekor ular.

Penyelidikan itu menggunakan sel tunjang manusia yang dimasukkan ke dalam janin hidup binatang.

‘Chimeras’ dikatakan memberi peluang kepada saintis untuk menyaksikan interaksi antara sel dan organ manusia di luar makmal yang terasing, sebaliknya hidup dalam badan bernyawa.

Mereka mendakwa ada di antara projek itu sudah menampakkan rahsia biologi manusia yang terkunci rapi selama ini selain menghasilkan hala tuju bidang rawatan perubatan terbaru.

Akademi Sains Kebangsaan Amerika yang turut menasihati kerajaan negara itu, mengkaji isu berkenaan dan dijangka mengemukakan syor mengenainya menjelang Februari depan.

‘Chimera’ yang merujuk gabungan dua atau lebih ramai individu dalam satu badan bagaimanapun bukanlah sesuatu yang tidak semula jadi.

Kebanyakan pasangan kembar misalnya, membawa sekurang-kurangnya beberapa sel daripada pasangan mereka yang berkongsi rahim ibu yang sama.

Malah, kebanyakan ibu membawa beberapa sel milik anak dilahirkannya.

Sejak bertahun lamanya, saintis memasukkan gen manusia ke dalam bakteria dan binatang ternakan yang menghasilkan kejuruteraan genetik seperti penghasilan protein manusia seperti insulin yang digunakan dalam rawatan perubatan.

“Hakikatnya, Chimeras bukanlah sesuatu yang aneh atau asing seperti disangkakan,� kata Henry Greely, profesor undang-undang Universiti Stanford yang mengkaji cadangan pembentukan chimeras menggabungkan tikus dan manusia di institusi berkenaan.

Namun, usaha itu menjadi isu sensitif apabila ia membabitkan usaha menumbuhkan keseluruhan organ manusia dalam badan binatang apalagi menyaksikan penggunaan sel otak, pembinaan blok organ yang digunakan bagi pembentukan manusia itu sendiri.

Antara penyelidikan yang giat dijalankan ketika ini termasuk usaha Jeffrey Platt di Klinik Mayo, Minnesota yang menghasilkan babi dengan memasukkan sel tunjang pembentukan darah manusia ke dalam janin babi.

Ini menghasilkan babi yang memiliki kedua-dua darah binatang itu dan manusia dalam saluran darahnya.

Dalam penyelidikan lain di Universiti Nevada di Reno, saintis memasukkan sel tunjang manusia ke dalam janin bebiri yang menghasilkan spesies kambing yang 80 peratus hatinya adalah hati manusia. – Agensi

Dipetik dari... http://www.bharian.com.my/m/BHarian/Thursday/Dunia/20041125065640/Article/

Ermmm... biaser semua tu... chimeras... orang klon orang... biaser... ader duit sumer boleh jadi...
hehehe
Saper nak baby clon boleh hantar permintaan melalui komen fotopages ini... bayaran rm20 ribu jer... murah beb!
hehehe


[<<  <  [1]  2  3  4  5  6  7  >  >>]    [Archive]

© Pidgin Technologies Ltd. 2016

ns4008464.ip-198-27-69.net